Одно из первых описаний Евхаристии

Что все-таки [касается] благодарения, благодарите так. До этого о чаше:

Благодарим Тебя, Отче наш,

О святой лозе виноградовой Давида, отрока Твоего,

Которую Ты явил нам чрез Иисуса, Отрока Твоего; Для тебя слава во веки.

О преломленном же [Хлебе]:

Благодарим Тебя, Отче наш,

О жизни и знании,

Которые Ты явил Одно из первых описаний Евхаристии нам чрез Иисуса,

Отрока Твоего; Для тебя слава во веки.

Как был этот [Хлеб] преломленный рассеян по горам

И, собранный, стал един,

Так да соберется и Церковь Твоя от концов земли В Твое Царствие.

Ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки.

Пусть же никто не ест Одно из первых описаний Евхаристии и не пьет от Благодарения вашего, не считая как крещенные во Имя Господне. Ибо об этом произнес Господь: Не давайте святыни псам. По насыщении же так благодарите:

Благодарим Тебя, Отче Святый, О Святом Имени Твоем,

Которое Ты вселил в сердца наши,

И о знании и вере и бессмертии,

Которые Ты Одно из первых описаний Евхаристии явил нам чрез Иисуса, Отрока Твоего.

Для тебя слава во веки.

Ты, Владыко Вседержитель,

Сделал все Имени Твоего ради,

Еду и питие отдал человекам в удовольствие, Чтоб благодарили Тебя.

Нам же Ты даровал духовную еду и питие И жизнь нескончаемую чрез Иисуса, Отрока Твоего.

Сначала благодарим Тебя, ибо Одно из первых описаний Евхаристии Ты силен.

Для тебя слава во веки.

Помяни, Господи, Церковь Твою,

[Чтобы] освободить Ее от всякого коварного,

И усовершить Ее в любви Твоей,


И собери Ее от всех 4 ветров, освященную, В Царствие Твое, которое Ты уготовал Ей.

Ибо Твоя есть сила и слава во веки.

Да приидет благодать и да прейдет Одно из первых описаний Евхаристии мир сей.

Осанна Богу Давидову.

Если кто свят, да приходит.

Если кто не [свят], да кается. Маранафа*.

Аминь.

Пророкам же предоставляйте благодарить, какхотят.

Учение 12-ти апостолов (Дидахэ), конец 1века. Гл. 9—10 из книжки: Писания мужей апостольских.

Рига, 1992, с. 29-31

ВОПРОСЫ

1. Как вы осознаете слова Христа: «Царство Мое не от мирасего» (Иоанн Одно из первых описаний Евхаристии, 18:36)?

2. Королевство Божие только ожидается в дальнейшем либо уже находится в нашей жизни?

3. Что значат слова: «Приблизилось Королевство Небесное» (Матфей, 3:2)? v

4. Как связаны понятия: «Царство Божие» и «Церковь»?

* Маранафа - по-арамейски: «Господь идет».


Королевство БОЖИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

На прошлом уроке, где речь шла о том, что такое Королевство Божие, стало Одно из первых описаний Евхаристии понятно, что мы говорим не о захватывающей людской идее, теории либо социально-политической системе, а о актуальной действительности, о том обещании и надежде, которые ощутимо были даны всей жизнью и делом Иисуса Христа как дар и открытое предложение свободному человеку от Бога, Который есть любовь. На этом уроке мы Одно из первых описаний Евхаристии разглядим, как внутренне переживается Королевство Божие и как оно может стать практикой в жизни и истории.

ЛЮДИ Королевства БОЖИЕГО

Сначала Нагорной проповеди Иисуса Христа мы находим описание того, какие люди достойны Королевства Божиего и какова их миссия в мире (Матфей, 5:3— 16). Таких людей Христос именует «блаженными».

Блаженны:

Нищие духом — это те Одно из первых описаний Евхаристии, которые ощущают себя духовно нищими перед Богом. Такие люди никогда не удовлетворены своим духовным состоянием и, подобно нищим, они повсевременно испрашивают у Бога все новых благодатных даров, чтоб никогда не останавливаться на пути к совершенству. Они черпают силу жить только от Бога, а не от богатства либо другого источника: здоровья, разума, культуры Одно из первых описаний Евхаристии, общественного положения, расположения людей и др. Такая «нищета» открывает их Богу и людям.

Плачущие — проницательные и отзывчивые, ре и людской душе властвует зло. Они переживают несчастья и мучения людей как свои собственные, грустят о собственных и чужих недочетах и ошибках, о преданных либо потерянных способностях жизни в Одно из первых описаний Евхаристии Боге, умеющие обладать собой, понимающие меру во всем.


Смиренные — умеренные и терпимые, отвращающиеся от насилия, не использующие его как средство для заслуги актуальных целей, от всей души способные отрешиться от собственных легитимных прав либо имущества ради полезности близкого.

Алчущие и жаждущие правды — те, которые жаждут выполнения воли Божией, которые, как Одно из первых описаний Евхаристии хлеба и воды, хотят

достигнуть Королевства Божией любви и справедливости, ибо исключительно в нем и есть правда.

Милостивые — те, кто из любви проявляют милость к другим. Благородные, исполненные человечности, думающие и заботящиеся без всякого различия обо всех, кто испытывает потребность в помощи и поддержке, и в особенности о беспомощных, униженных, презираемых и порочных Одно из первых описаний Евхаристии.

Незапятнанные сердечком — они лишены всякого лицемерия, притворства и ухищрений. Их желания и поступки не расползаются с их верой. У их искренние и добросовестные мотивы. Они чисты от греховных привычек и открыты во всем, что молвят и делают.

Миротворцы — те^кохорые говорят мир вокруг себя. Они живут в мире с самими собой Одно из первых описаний Евхаристии. Они примиряют людей, приводя их к осознанию правды, вопреки различиям нравов и традиций. Они открыты перед другими, даже если это небезопасно для их. Христос, о Котором апостол Павел пишет, что Он — «мир наш» (Ефесянам, 2:14), гласит, что миротворцы будут названы «сынами Божиими» (Матфей, 5:9).

Изгнанные правды ради — идет речь о подвижниках веры Одно из первых описаний Евхаристии.

Это те, которые производят Королевство Божие собственной жизнью и потому встречают жестокое сопротивление со стороны сил зла. Но, так как они следуют в собственной жизни за Иисусом Христом, изгнание и мучения становятся для их блаженством, так как уподобляясь таким макаром Христу, Который пострадал ради спасения населения земли Одно из первых описаний Евхаристии, подвижники добиваются наивысшей степени соединения с Ним. Христос гласит: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Отпрыска Человеческого» (Лука, 6:22) («Сыном Человеческим» Христос обычно именует Себя).

Мы лицезреем, что блаженными Христос именует тех, чья жизнь заполнена любовью к Богу Одно из первых описаний Евхаристии и любовью Бога к ним.


БОГОСЛУЖЕНИЕ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ Королевства БОЖИЕГО В ЖИЗНИ

Самое главное для верующих — это то, что уже тут и на данный момент они могут приобщаться Королевству Божию через церковное богослужение, в особенности во время совершения Божественной Литургии (Евхаристии). В ней люди вновь вступают в общение со Одно из первых описаний Евхаристии Христом.

Божественная Литургия начинается словами «Благословено

Королевство Отца и Отпрыска и Святаго Духа, сейчас и присно, и во веки веков». Это означает, что верующие провозглашают Божественное Королевство как цель и выполнение их желаний и устремлений, как высшую ценность собственного существования, смысл любви, подвига и актуального пути. Во время «Великого Одно из первых описаний Евхаристии входа» с Дарами для Благодарения служащий священник молится: «Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Собственном ». В конце Благодарения люд поет молитву Господню «Отче наш», в какой звучит просьба: «Да приидет Царствие Твое». Этими словами люд просит, чтоб Бог в полноте выполнил то, что Он начал, и Одно из первых описаний Евхаристии явил это всему миру.

После церковного богослужения верующие ворачиваются в ежедневную жизнь, освещаясь изнутри светом Королевства Божиего. Этот свет озаряет и греет их личную жизнь, преобразует дела с другими людьми.


odnokovshovogo-ekskavatora.html
odnoletnie-cvetochnie-rasteniya.html
odnomandatnij-izbiratelnij-okrug-7-svedeniya-o-vidvinutih-i-zaregistrirovannih-kandidatah-na-viborah-predstavitelnih.html